المواكب

المواكب

الخير   في    الناس   مصنوع     إذا     جبروا	والشر  في  الناس  لا يفنى   و  إن   قبروا
و      أكثر         الناس        آلاتٌ          تحركها	أصابع    الدهر     يوماً        ثم       تنكسرُ
فلا         تقولنَّ         هذا         عالم       علمٌ	و    لا      تقولنَّ     ذاك    السيد       الوَقُرُ
فأفضل    الناس       قطعانٌ      يسير     بها	صوت   الرعاة  و   من  لم    يمشِ    يندثر
و     ما     الحياةُ     سوى       نومٍ       تراوده	أحلامُ     من      بمرادِ      النفس      يأتمرُ
و السرُّ  في  النفس  حزن  النفس  يسترهُ	فإِن        تولىّ         فبالأفراحِ          يستترُ
و السرُّ   في  العيشِ   رغدُ  العيشِ  يحجبهُ	فإِن        أُزيل       توَّلى      حجبهُ      الكدرُ
و  ما   السعادة   في   الدنيا   سوى   شبحٍ	فإن      صارَ      جسماً       ملهُ        البشرُ
كالنهر     يركض      نحو     السهل   مكتدحاً	حتى     إذا      جاءَهُ       يبطي    و    يعتكرُ
لم    يسعد    الناسُ    الا     في    تشوُّقهمْ	إلى     المنيع    فإن     صاروا     بهِ   فتروا
فإن     لقيتَ     سعيداً    و     هو     منصرفٌ	عن    المنيع    فقل    في    خُلقهِ    العبرُ

جبران خليل جبران “المواكب” منشورات عالم الشباب . ط 1 – ص 9 . بيروت 2000

* التعريف بالشاعر : [ جبران خليل جيران ]

مراحل من حياته :

أعماله :

- ولد في بلدة بشري شمال لبنان سنة 1883 من أسرة صغيرة فقيرة - هاجر وهو صغير مع أمه وإخوته إلى أمريكا سنة 1895 - ظهرت مواهب جبران الأولى  في مجال الرسم عندما التحق بمدرسة الفنون ، حيث لاقت رسوماته إعجاب مدرسيه. - عاد إلى لبنان في الخامسة عشرة من عمره لمتابعة دراسته وخاصة في اللغة العربية - عاد إلى أمريكا من جديد بعد أن وصلته أخبار بمرض أسرته.. - بدأ جبران بنشر كتاباته العربية في الصحف أولا ثم  يجمعها بعد ذلك ويصدرها بشكل كتب ، ويتدرب في الوقت نفسه على الكتابة  بالإنكليزية. - أسس جبران خليل جبران الرابطة  القلمية مع كل من إيليا أبي ماضي ، وميخائيل نعيمة ، ونسيب عريضة ، وآخرين.. بهدف النهوض بالأدب العربي وإخراجه من ركوده وانحطاطه. -بقي جبران خليل جبران وفيا للرابطة القلمية إلى حين وفاته سنة 1931

* بالعربية : - لأرواح المتمردة 1908 - الأجنحة المتكسرة 1912 - دمعة وابتسامة 1914 - المواكب 1918 * بالإنجليزية : -المجنون 1918 - السابق 1920 - النبي 1923 - رمل وزبد 1926 - يسوع ابن الإنسان 1928 - آلهة الأرض 1931 - التائه 1932  -  حديقة النبي 1933

* ملاحظة النص واستكشافه :

العتبات / المؤشرات	الملاحظات	الفرضيات / التوقعات
1- العنوان	– تركيبيا :عنوان القصيدة مفرد من حيث عدد كلماته وجمع من حيث صيغته - معجميا : ينتمي إلى المجال الاجتماعي - دلاليا : المواكب مفرد لموكب وهو : الجماعةُ من النَّاس يسيرون رُكبانًا ومُشاةً في زينة أو احتفال	-----------------------------------
2- خلفية النص	كتبت القصيدة على خلفية لافتة للانتباه هي صفحة رسالة قديمة ، مما قد يعني أن الشاعر يوجه رسالة إلى مواكب الناس ، فماذا تتوقع أن يكون مضمون هذه الرسالة؟	يفترض أن تكون الرسالة التي يوجهها الشاعر لمواكب الناس حاملة لخطاب اجتماعي (انظر الملاحظة المعجمية للعنوان)
3- بدايات الأبيات	لم يتكرر فيه العنوان لفظا ، ولكننا نجد ألفاظا أخرى جاء على نفس صيغته (صيغة الجمع) وهي : الناس – آلات – قطعان - الرعاة	يفترض أن تكون رسالة الشاعر موجهة إلى أصناف مختلفة من الناس لا إلى صنف واحد فقط
4- الأسماء	نلاحظ هيمنة للأسماء على الأفعال في القصيدة	- القصيدة وصفية - رغبة الشاعر في تثبيت وترسيخ رسالته.

* نوعية النص :       قصيدة شعرية عمودية ذات بعد اجتماعي / إنساني

* فهم النص :

الإيضاح اللغوي	الفكرة المحورية
- تولى : لها معنيان : - معنى : ذهب ومضى وانصرف (في البيت 6) – ومعنى : تكفل( في البيت 7) - رغد العيش : طيب العيش ورفاهيته – مكتدحا : متعبا وباذلا جهدا –فتروا : ملوا وسئموا	التأمل في واقع الناس وحقيقة الناس ومعنى السعادة

* تحليل النص :

1- رؤية الشاعر :

رؤيته للناس	رؤيته للحياة	رؤيته للسعادة
[ من البيت : 1 إلى البيت : 4 ] الإنسان شرير بطبعه ، لا يفعل الخير إلا إذا أجبر على فعله والموت هو المصير الحتمي لكل الناس.	[ من البيت : 5 إلى البيت : 7 ] الحياة كالحلم مليئة بالغموض والأسرار التي تظل مجهولة في كل الأحوال (في لحظات الحزن والكدر وأيضا في لحظات الفرح ورغد العيش)	[ من البيت : 8 إلى البيت : 11 ] السعادة شبح أو وهم يلهث الناس وراءه ، وعندما يحصلون عليها يملون منها بسرعة.. لذلك فالسعادة الحقيقية في نظر الشاعر تكون قبل تحقيقها أي في لحظة الشوق إليها ، وخاصة الشوق إلى الأمور الصعبة والمستحيلة.

2- الحقول الدلالية :

الألفاظ الدالة على التفاؤل	الألفاظ الدالة على التشاؤم
الخير – أحلام – الأفراح – رغد العيش – السعادة - سعيدا	الشر – تنكسر –  يندثر- حزن – يستتر - يحجبه – الكدر- شبح – مله – مكتدحا – يبطي – يعتكر – فتروا – منصرف

*** الدلالة : نستنتج من الحقلين السابقين ما يلي :

   - هيمنة الألفاظ الدالة على التشاؤم يدل على النزعة التشاؤمية للشاعر تجاه الحياة وهذا ينسجم مع أفكارالمدرسة الرومانسية التي ينتمي إليها الشاعر

   - هناك تقابل في الألفاظ بين الحقلين (الخير ≠ الشر    -    الأفراح ≠ حزن       -    رغد العيش ≠ الكدر  )  وهذا يدل على أن الشاعر يرى الحياة مليئة بالمتناقضات.

* الخصائص الفنية :

1- التشبيه :     -  كالنهر يركض نحو السهل مكتدحا                حتى  إذا  جاءه  يبطي  و  يعتكر

                           -  و أكثر   الناس     آلات     تحركها               أصابع   الدهر  يوما   ثم    تنكسر

المشبه	المشبه به	الأداة	وجه الشبه
- السعادة	- النهر	الكاف	- الإسراع نحو الهدف رغم العراقيل والصعاب ثم الوقوف والركود بعد ذلك.
- الناس	- آلات	(تشبيه بليغ حذفت منه الأداة)	- الانكسار وفقدان الصلاحية

2- الاستعارة :    - كالنهر يركض نحو السهل مكتدحا                حتى  إذا   جاءه   يبطي  و  يعتكر

اللفظ الميتعمل في غير ما وضع له	المشبه	المشبه به	توضيح الاستعارة
يركض	النهر	Ø	شبه النهر بالإنسان لجامع السير و التحرك و الاتجاه في كل ، فحذف المشبه به  (الإنسان)  و أبقي على لازم من لوازمه وهو الركض الذي استعاره الشاعر من الإنسان ليؤدي به المعنى الذي أراده في البيت السابق.

3- الطباق :    - الخير في الناس مصنوع إذا  جبروا                      والشر في الناس لا يفنى وإن قبروا

                       - والسر في النفس حزن النفس يستره                      فإن     تولى      فبالأفراح    يستتر

           ****  وظيفة الطباق  هي الحجاج والإقناع  من خلال رصد المقارنات والمفارقات واستنتاج التناقض الذي يراه الشاعر سمة في الحياة

4- التكرار :   تكررت ألفاظ كثيرة منها :   الناس – تقولن – النفس – المنيع … وغيرها  ، ووظيفة التكرار هي التأكيد وتثبيت المعنى وترسيخه